?

Log in

No account? Create an account

Advocatus diaboli

Но ужасный человек нарушил покой

Entries by category: общество

Друг мой, прощай!
Krsna
rukenau
Где-то лет десять уже на мое бедное израненное сердечко оказывает самое непосредственное воздействие песня, про которую всем известно, что она, типа, "на стихи Рабиндраната Тагора". Но что это за стихи?.. Дело в том, что у Тагора нет стихотворения под названием "Последняя поэма": если что и можно так назвать, так это те слова, что изложены в Вики, но они мало общего имеют с искомым. Так что с песней?
Во имя Нарасимхи!Collapse )

Сорокин, Overy, Крюкова
Prunesquallor
rukenau
Просто что-то подумалось...

Селенье УрозлыCollapse )

Needy nothing trimm'd in jollity
The Landlord
rukenau
Создал аккаунт на фейсбуке. Страшное какое-то место эта Цитадель Дружбы и неудобное.

Ну да ладно, пусть это будет на их совести.

P.S. Лайкнул лорда Джона Брауна. Правда, это не он, а с Вики, но всё равно.

Картопля й шкварочка - смачненька парочка
Do as I Say
rukenau
Приехал в Киев, как настоящий пацан, тереть с людьми. Потер. На сам Киев сил не хватило, хотя в очередной раз отметил, какие тут все упругие, здоровые и веселые. На фоне жизнелюбивых громадян я, вэсь в бэлом (условно, а не как Гэндальф) и сморкающийся в бумажные платочки, позорил мачеху городов русских Москву и выглядел рахитом. Кстати, с платочками было смешно: я их купил в одном из бесконечных киевских подземных переходов-моллов (они не совсем ещё как двадцативосьмикилометровый торонтовский Path, но близко) и в процессе поиска не менее четырех раз прошел мимо одних и тех же вооруженных людей, которые, старательно неся на лицах печать профессиональной подозрительности, усердно заполняли банкомат из джутового мешка. Один заполнял, а другой, положив руку на автомат, аки Конан варвар, его охранял. На четвертый раз они уже, по-моему, напряглись (особенно с учетом того, что я в какой-то момент одного из них толкнул).

Сходил в фитнес-зал в "Премьер паласе". Прикольно, там тренажеры чуть ли на каждую группу мышц есть (кроме жёпных). Но скушно: терзаюс мыслями о родной стороне. Ну, правда скучно в тренажерном зале: что там делать-то? Банки качать до бесконечности? Кстати, в самолете сюда была группа веселых мясных людей. У них у каждого бицепс в совокупности с трицепсом - как моя голова. Довольно жутко, хотя они были и симпатичные.

Арбайтен
Krsna
rukenau
Какой-то был анекдот, заканчивавшийся словами: "не, я не понял?!" Я его забыл, может, кто-нибудь помнит?

Так вот, это что такое-то, я не понял?! Почему второй день уже работаю я до часа ночи с гаком?

Кошмар какой-то.

А город такой интересный по ночам. Такой дикий, необузданный. Кругом маргиналы, люди на лошадях, охочие до денег водители и т.п. Большие пассажиры фиолетовой травы.

Пойду-ка я спать. Завтра новый день, опять работать!

Над Парижем небо синее, меж домов дожди косые. Не похоже на Россию, потому что не Россия
Burninge and Goode
rukenau
Были с distan в Париже. Ну-у-у... даже не знаю, что и сказать...

Шутка.
Читать немножко про ФранциюCollapse )

Фашизм
Wrathe and Madnesse
rukenau
Написанное мной недавно про убийство москвича в московском метро вызвало довольно неожиданную реакцию.
Read more...Collapse )

О дилетантстве
Krsna
rukenau
Есть некоторые вещи, которые очень сильно меня раздражают. К таким принадлежит, в частности, обязательное в некоторых кругах желание рассуждать на тему христианства в отвратительно плоском стиле: "а, это все попы", "а почему меня не пустили в церковь в брюках, ведь это же церковь!", "а вот в даосизме -- в отличие от христианства -- нет понятия вселенской любви!" и пр. Настоящая моя филиппика, собственно, спровоцирована сегодняшним разговором с другом, который находится под большим впечатлением от даоса (насколько я понимаю, небезызвестного) Алекса Анатоля, уроженца СССР, уже тридцать с лишним лет живущего в США. Он, по рассказам моего друга, разговаривал как-то с далай-ламой, и тот "не нашелся, что ему ответить".

Я не верю в такие вещи и признаюсь в этом совершенно открыто. Я почему-то не верю в то, что человек может служить в NYPD, а потом вдруг стать полноценным даосским монахом, разбирающимся в этих ценностях лучше далай-ламы. И для меня совершенно не очевидно, что можно вести full-fledged лекцию о даосизме, разбавляя это рассказами о том, как лучше всего защищаться от ножа, и сопровождать ударами по шестидесятикилограммовому боксерскому мешку, демонстрируя выдающуюся боевую технику.

Я вообще не верю в частичную специализацию в вопросах религии. Это представляется мне дилетантством.

И уж если пойти дальше -- я, откровенно говоря, совершенно не понимаю, почему любой идиот (я не имею в виду своего друга, естественно) обязательно считает себя экспертом в божественном. При желании можно было бы сейчас набрать кучу цитат из разных форумов, дискуссий и статей to the effect that религия, мол -- опиум для народа, ничего полезного в ней нет, и вся она выстроена на глупостях; но мне лень. С другой стороны, я понимаю и уважаю людей, пришедших к неприятию каких бы то ни было религий через какое-то, пусть довольно поверхностное, но все же осмысление тех ценностей, на которых строятся религиозные институты.

Конечно, моя точка зрения может быть весьма спорной, но мне кажется, что для того, чтобы быть настоящим даосом, буддистом или христианином, а также для того, чтобы с полным правом рассуждать на религиозные темы, необходимо не перейти в эту культуру откуда-то еще -- просто от того, что тебе не нравилось там, где ты был... Надо во всем этом вырасти. Надо чувствовать все это, а не просто очень хорошо знать. В этом плане, кстати, меня очень разочаровал младший Стругацкий, который на вопрос о том, религиозен ли он, ответил, что "не признает каких бы то ни было наркотиков". Это хороший, емкий ответ -- на первый взгляд. Но на самом деле этот ответ претенциозен и неумен.

Хороший пример -- языкознание. Можно сколь угодно хорошо знать чужой язык. Я, например, очень хорошо знаю английский, очень люблю его, читал много книг на английском, вел семинары на английском, получал самые высокие баллы по соответствующим предметам... Но при этом я все равно отчетливо представляю, что моя компетентность в этом вопросе простирается не очень далеко. Поэтому я никогда не позволю себе, зная, что где-то существуют библиотеки, институты и лингвисты, приходить к ним, класть ноги на стол и говорить, со вкусом затягиваясь сигаретой и выпуская им дым в лицо: "А вот почему я, например, не могу сказать "he musts to can"? Ведь это же язык! Пусть в языке будет так, чтоп мне было удобно! Ведь я же на нем разговариваю! А?!"

Так вот, когда вы разговариваете о религии, ложить кафель тоже не очень уместно.